兩會代表熱議：讓產(chǎn)業(yè)落地 把非遺變活
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作者:湯杰偉
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發(fā)布時間: 2017-03-10
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有數(shù)字顯示，截至2016年，我國已公布國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目1372項，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目13087項；已有39個項目躋身世界級非遺，總數(shù)位居世界第一。然而，不少非遺仍“養(yǎng)在深閨人未識”，傳承與保護(hù)在“默默無聞”的現(xiàn)實(shí)中遭遇尷尬。
有數(shù)字顯示，截至2016年，我國已公布國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目1372項，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目13087項；已有39個項目躋身世界級非遺，總數(shù)位居世界第一。然而，不少非遺仍“養(yǎng)在深閨人未識”，傳承與保護(hù)在“默默無聞”的現(xiàn)實(shí)中遭遇尷尬。
如何讓具有濃厚歷史特性的非遺在當(dāng)代得到更好的保護(hù)和傳播？如何讓非遺不再“沉睡”，煥發(fā)新活力？非遺傳承保護(hù)能不能與扶貧工作結(jié)合？這些成為兩會上不少代表委員關(guān)心的問題。
讓非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活
全國政協(xié)委員、中國民間文藝家協(xié)會主席潘魯生總是一身中式棉麻衫，看上去更像個“手藝人”。在非遺保護(hù)這條路上，他走了幾十年。走訪集中連片少數(shù)民族地區(qū)時他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)夭粌H有編織、土陶、竹木、紡織、染纈、刺繡等，還有金屬、木雕、髹漆、骨角、皮革、泥塑、皮影等富有地方特色的手工藝，僅就云南少數(shù)民族服飾而言，就有64個支系的不同民族服飾500多種。
“這些民間的老物件兒、老手藝，不能只是沉睡封存的檔案。”幾年間，他連續(xù)提交相關(guān)提案，為振興民族傳統(tǒng)工藝鼓與呼。
兩會上，來自貴州代表團(tuán)的兩位“繡娘”成為一道亮麗的風(fēng)景。王菁和蔡群代表都是省級非遺傳承人，走進(jìn)她們的房間，沙發(fā)上堆滿了手工刺繡、蠟染圍巾等?！斑@些都是繡娘們指尖上編織出來的，希望更多人看到民族手工藝的美?！辈倘赫f。
打開一盒純手工刺繡領(lǐng)帶，上面印著“千針萬線民族魂，千手萬留民族根。”王菁說，非遺的傳承、保護(hù)、開發(fā)是件大事兒，也是自己的責(zé)任和使命。
同在貴州團(tuán)的姚曉英代表，就穿上了她們的作品——一件藍(lán)底白花的蠟染布褂?！斑h(yuǎn)看花，近看蝶。這種獨(dú)居匠心的圖案就是一種文化的標(biāo)識。”姚曉英認(rèn)為，非遺是鄉(xiāng)土文化的酵母，對它的保護(hù)力度需要加大，要讓非遺的文化價值和魅力被更多人知曉。
“非遺保留了民族的文化基因”，潘魯生說，在社會變遷發(fā)展中，需要把這種文化基因進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，激發(fā)出新的創(chuàng)造力，形成現(xiàn)代生活的表達(dá)和應(yīng)用。
全國政協(xié)委員馮驥才指出，守住傳統(tǒng)，并將優(yōu)秀的歷史文明與當(dāng)代生活貫通與融合，是當(dāng)代社會的文化使命之一。
如何讓具有濃厚歷史特性的非遺在當(dāng)代得到更好的保護(hù)和傳播？如何讓非遺不再“沉睡”，煥發(fā)新活力？非遺傳承保護(hù)能不能與扶貧工作結(jié)合？這些成為兩會上不少代表委員關(guān)心的問題。
讓非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活
全國政協(xié)委員、中國民間文藝家協(xié)會主席潘魯生總是一身中式棉麻衫，看上去更像個“手藝人”。在非遺保護(hù)這條路上，他走了幾十年。走訪集中連片少數(shù)民族地區(qū)時他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)夭粌H有編織、土陶、竹木、紡織、染纈、刺繡等，還有金屬、木雕、髹漆、骨角、皮革、泥塑、皮影等富有地方特色的手工藝，僅就云南少數(shù)民族服飾而言，就有64個支系的不同民族服飾500多種。
“這些民間的老物件兒、老手藝，不能只是沉睡封存的檔案。”幾年間，他連續(xù)提交相關(guān)提案，為振興民族傳統(tǒng)工藝鼓與呼。
兩會上，來自貴州代表團(tuán)的兩位“繡娘”成為一道亮麗的風(fēng)景。王菁和蔡群代表都是省級非遺傳承人，走進(jìn)她們的房間，沙發(fā)上堆滿了手工刺繡、蠟染圍巾等?！斑@些都是繡娘們指尖上編織出來的，希望更多人看到民族手工藝的美?！辈倘赫f。
打開一盒純手工刺繡領(lǐng)帶，上面印著“千針萬線民族魂，千手萬留民族根。”王菁說，非遺的傳承、保護(hù)、開發(fā)是件大事兒，也是自己的責(zé)任和使命。
同在貴州團(tuán)的姚曉英代表，就穿上了她們的作品——一件藍(lán)底白花的蠟染布褂?！斑h(yuǎn)看花，近看蝶。這種獨(dú)居匠心的圖案就是一種文化的標(biāo)識。”姚曉英認(rèn)為，非遺是鄉(xiāng)土文化的酵母，對它的保護(hù)力度需要加大，要讓非遺的文化價值和魅力被更多人知曉。
“非遺保留了民族的文化基因”，潘魯生說，在社會變遷發(fā)展中，需要把這種文化基因進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，激發(fā)出新的創(chuàng)造力，形成現(xiàn)代生活的表達(dá)和應(yīng)用。
全國政協(xié)委員馮驥才指出，守住傳統(tǒng)，并將優(yōu)秀的歷史文明與當(dāng)代生活貫通與融合，是當(dāng)代社會的文化使命之一。
產(chǎn)業(yè)落地把非遺變“活”
近年來，我國非遺保護(hù)力度不斷加大，但還存在不少問題：地方保護(hù)機(jī)制欠缺，尤其是偏遠(yuǎn)地區(qū)，往往有申報、輕保護(hù)，缺少專項資金支持。不少非遺文化項目面臨困境，亟待解決。
近年來，我國非遺保護(hù)力度不斷加大，但還存在不少問題：地方保護(hù)機(jī)制欠缺，尤其是偏遠(yuǎn)地區(qū)，往往有申報、輕保護(hù)，缺少專項資金支持。不少非遺文化項目面臨困境，亟待解決。
全國政協(xié)委員、中國藝術(shù)研究院名譽(yù)院長王文章認(rèn)為，非遺保護(hù)不應(yīng)是凝固的保護(hù)，讓其成為文物，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新?！坝行╉椖窟m合于發(fā)展生產(chǎn)，制造產(chǎn)品，政府應(yīng)積極引導(dǎo)扶持這些項目，在生產(chǎn)和創(chuàng)作中，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會效益與傳承發(fā)展雙贏。”
“非遺項目很多存在于少數(shù)民族地區(qū)，和扶貧相結(jié)合，也是不錯的方法?！迸唆斏f，發(fā)揮少數(shù)民族貧困地區(qū)的特色資源優(yōu)勢，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)手工藝的傳承和轉(zhuǎn)化，對文化保護(hù)和實(shí)施精準(zhǔn)扶貧具有重要意義。他建議，在民族傳統(tǒng)工藝資源豐富的少數(shù)民族及貧困地區(qū)，鼓勵村民從事傳統(tǒng)手工藝勞作，建立“以手藝帶農(nóng)戶、以農(nóng)戶帶農(nóng)村、以農(nóng)村帶基地、以基地帶銷售”的經(jīng)營模式，并培育少數(shù)民族工藝美術(shù)品牌。
“加大對民俗文創(chuàng)產(chǎn)品的扶持力度，精準(zhǔn)對接市場保持可持續(xù)發(fā)展，讓非遺傳承獲取脫貧動力?！?姚曉英說。
作為黔西南州唯一的全國人大代表，今年兩會王菁帶來了19份建議，民族文化傳承助推扶貧攻堅的主題她最看重。“我們少數(shù)民族地區(qū)婦女有很多的手工技藝，如果有好的政策、好的產(chǎn)業(yè)來扶持，讓非遺變活，一人就業(yè)，全家就能脫貧。”
代表委員的心聲也受到有關(guān)部門的重視。工信部工業(yè)文化發(fā)展中心副主任孫星說，傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)傳承可以與產(chǎn)業(yè)發(fā)展融合起來。工信部將支持打造一批工業(yè)創(chuàng)意園區(qū)和工業(yè)文化特色小鎮(zhèn)，推動形成支持工業(yè)文化發(fā)展的產(chǎn)業(yè)、財稅、人才、土地等政策體系，并從傳承的角度，建立技能大師工作室，把文化產(chǎn)業(yè)落地。
作為黔西南州唯一的全國人大代表，今年兩會王菁帶來了19份建議，民族文化傳承助推扶貧攻堅的主題她最看重。“我們少數(shù)民族地區(qū)婦女有很多的手工技藝，如果有好的政策、好的產(chǎn)業(yè)來扶持，讓非遺變活，一人就業(yè)，全家就能脫貧。”
代表委員的心聲也受到有關(guān)部門的重視。工信部工業(yè)文化發(fā)展中心副主任孫星說，傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)傳承可以與產(chǎn)業(yè)發(fā)展融合起來。工信部將支持打造一批工業(yè)創(chuàng)意園區(qū)和工業(yè)文化特色小鎮(zhèn)，推動形成支持工業(yè)文化發(fā)展的產(chǎn)業(yè)、財稅、人才、土地等政策體系，并從傳承的角度，建立技能大師工作室，把文化產(chǎn)業(yè)落地。